Programa analítico de la línea

FACULTAD	EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO	PSICOPEDAGOGÍA
PROGRAMA CURRICULAR	PRACTICA

NOMBRE DEL ESPACIO ACADÉMICO:		LINEA: MEMORIA COLECTIVA, CORPORALIDAD Y AUTOCUIDADO.
CÓDIGO DEL ESPACIO ACADÉMICO:					No. CRÉDITOS:
CICLO DE ESTUDIOS:	FUNDAMENTACIÓN			PROFUNDIZACIÓN			x
PERÍODO ACADÉMICO	2018		DOCENTE	DIANA GÓMEZ
1. PROPÓSITOS  DE FORMACIÓN
En general, la línea pretende explorar y co-construir con las comunidades caminos para hacer del buen vivir una opción de vida real en el aquí y el ahora, a través de procesos de educación comunitaria basados en la corporalidad, cuidado y autocuidado, los sentidos de la memoria personal y colectiva; pedagogías decoloniales y corporales y prácticas de “buen vivir”. En este sentido, el espacio de práctica pedagógica investigativa se propone para el primer semestre del 2018, aportar a los y las participantes en torno a: Generar experiencias vivenciales de reconocimiento por parte los y las estudiantes de su propia corporalidad como lugar de memoria social y construcción de subjetividad. Iniciar o dar continuidad al proceso de reflexión y estudio sobre nociones, conceptos y enfoques de aspectos como la corporalidad, la memoria, la ética del cuidado y el buen vivir. Compartir diversos enfoques y prácticas corporales provenientes de diferentes escuelas y enfoques teórico-prácticos, así como la reflexión sobre su uso como herramientas didácticas para el trabajo grupal y comunitario. Aportar en la concreción de sus propios procesos educativos e investigativos y el diseño pedagógico y didáctico de lso mismos. Reconocer algunos enfoques y metodologías de investigación de la corporalidad contemporáneas.
2. JUSTIFICACIÓN
Estudiamos, aprendemos, enseñamos y conocemos con nuestro cuerpo entero. Con los sentimientos, con las emociones, con los deseos, con los miedos, con las dudas, con la pasión y también con la razón crítica. Jamás sólo con esta última. Es preciso atreverse para jamás dicotomizar lo cognitivo de lo emocional. Paulo Freire La línea MEMORIA COLECTIVA, CORPORALIDAD Y AUTOCUIDADO pretende aportar a la educación comunitaria en el abordaje del cuerpo como primer territorio de aprendizaje y prácticas de vida desde el cual generar procesos integrales y holísticos que den un lugar a las subjetividades existentes en las personas, las culturas y las comunidades. El reconocimiento de dichas subjetividades, el repensar lo propio y generar conocimiento a través de los diálogos y construcciones interculturales, posibilita dar un lugar en la pedagogía a procesos sentipensantes que buscan dar salidas personales y colectivas a la crisis civilizatoria que afrontamos hoy. En este sentido se ve necesario avanzar en los temas de educación comunitaria desde la corporalidad, los sentidos de la memoria personal y colectiva, las apuestas por una educación decolonial y dialogo de saberes generada desde epistemologías, cosmovisiones y enfoques diversos, de origen ancestral, popular o académico, que aportan a la comprensión, difusión y fortalecimiento de experiencias pedagógicas, políticas y organizativas de autocuidado en el orden local y comunitario. Los procesos de memoria personal y colectiva, aportan a la resignificación de vivencias, al fortalecimiento y reconstrucción de lazos sociales, valores culturales, espirituales y materiales para el cuidado de sí, de los otros, de las comunidades y de la naturaleza. La apuesta de la línea de Memoria, Corporalidad y Autocuidado se enmarca en estas preocupaciones que buscan de-subjetivizar y des-institucionalizar el cuerpo, permitiendo a los y las docentes en formación experimentar otras formas de pedagogía donde el cuerpo y la corporalidad no sean convidados de piedra si no potencia para reconocer-se en la sujeción y dar salida creativa a la propia existencia en un movimiento perpetuo. En palabras de Gallo, se trata de que “el cuerpo “abandone el territorio” que ha tenido en la educación como disciplinamiento, vigilancia, corrección, para ponerlo en el territorio de una pedagogía de la percepción que despliegue lo sensible, la potencia de obrar del cuerpo, la experiencia corporizada que pase por “una metodología” del acontecimiento y piense “la clase” como espacio de vida y creación” (op. cit., p. 626). Hacer presente el cuerpo en el evento pedagógico es una apuesta a integrar la humanidad plena de cada participante: sus sentires tanto como sus pensamientos, sus derrotas tanto como sus luchas y logros, sus miedos tanto como sus saberes. Así la línea aporta a la construcción de otras formas de ser y de hacer, de construir colectivamente procesos de reconocimiento y cuidado de la madre tierra, proyectos y planes de vida y percibir el universo que habitamos, la respiración que nos vincula a todo lo viviente.
3. CONTENIDOS TEMÁTICOS
Los contenidos temáticos propuestos para sus PPI por parte de los y las participantes de la línea en el presente semestre son: Procesos educativos desde la corporalidad Memoria y recolección de historias de vida. Corporalidad desde el feminismo Autocuidado - sanación Comunicación popular desde la radio como herramienta Generar un proceso de cuidado, autocuidado, reconocimiento y afirmación de las personas trans trabajadoras sexuales Procesos pedagógicos de nuevas masculinidades con mujeres y hombres. Identidad campesina y procesos de Buen Vivir. Procesos de educación comunitaria con jóvenes de contextos urbanos. A partir de los aprendizajes logrados desde la línea y en diálogo con las propuestas anteriores, los temas a abordar son: Fecha Actividad prevista Febrero DESDE  EL CUERPO 6 Presentación del espacio de práctica y socialización expectativas 13 Vivencia. Disciplinas y saberes de culturas orientales (Yoga, tai chi. Sufi). Puntos energéticos. Diálogos sobre corporalidad. 20 Vivencia. Principios rituales ancestrales. Diálogos sobre corporalidad. 27 Vivencia. Biodanza. Diálogos sobre corporalidad. . Marzo IDENTIDAD Y ETICA DEL CUIDADO 6 Vivencia. Reflexión Ética del cuidado 13 Vivencia. Corporalidad mujeres, hombres, trans. Ginecología natural 20 Vivencia. Corporalidad masculina 27 Semana santa Abril SENTIDOS DE LA MEMORIA 3 Genealogía, revisión de la historia personal, árbol genealógico 10 Genealogía, revisión de la historia personal, árbol genealógico 17 Vivencia. Memoria para una acción colectiva 24 Vivencia. Memoria como herramienta pedagógica y didáctica Mayo DECOLONIALIDAD Y BUEN VIVIR 1 Visita y conversación Costurero de la memoria. 8 Vivencia. Enfoques y pedagogías decoloniales. 15 Vivencia. Noción de Buen vivir en sus orígenes ancestrales. 22 Vivencia. Nociones de Buen vivir en Comunidades campesinas y urbanas. 29 Buen vivir y posdesarrollo Junio 6 Autoevaluación, evaluación colectiva y ritual de cierre
4. METODOLOGÍA
La línea incorpora reflexiones conceptuales y metodológicas sintetizadas en cuatro rutas complementarias: la ruta corporal-sensorial; la ruta simbólico-conceptual, la ruta de la síntesis y la expresión y la ruta de la reflexión pedagógica, buscando la aproximación a la propia corporalidad como camino de autoindagación en la memoria colectiva para construir conocimiento y herramientas para la praxis pedagógica a partir del cuerpo y desde experiencias corpo-sensoriales, que permitan objetivar la experiencia y conceptualizarla. En la objetivación de la experiencia de la corporalidad, la escritura reflexiva en una bitácora de viaje y en el enriquecimiento de su PPI, constituirá un elemento fundamental que permitirá al estudiante entrar en contacto reflexivo con su corporalidad en situaciones cotidianas, dentro del espacio experimental propiciado por la línea y en sus espacios de práctica pedagógica. En cada sesión se dará un momento para la socialización del proceso de los espacios de práctica e investigación.
5. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
El principal criterio de evaluación es el seguimiento y auto-observación que cada participante del seminario realiza de su propio proceso, el cual es individual y colectivo. Hecho que exige la presencialidad y cumplimiento 25% Los y las estudiantes, a partir de las temáticas que se asignarán en el primer encuentro deberán preparar sus talleres de aproximación a la corporalidad, junto con una breve aproximación conceptual a la propuesta que socializan (para ello identificarán conceptos clave; intencionalidad de la propuesta; metodología y foco de investigación; el lugar asignado al cuerpo y referentes teóricos o investigativos) y un momento expresivo en el que permitan a sus compañeros “elaborar” la experiencia corporal. El conjunto de estas actividades tiene un valor del 25% de la nota. El 25% de la nota lo constituirá la bitácora de viaje en la que el estudiante realizará registros de escritura reflexiva semanalmente respecto a sus observaciones de la corporalidad en la vida cotidiana, en la experiencia del seminario-taller y en sus espacios de práctica. El valor porcentual asignado a esta práctica escritural busca acentuar la importancia de la objetivación de la experiencia corporal como insumo para la práctica hermenéutica, investigativa y pedagógica. Se realizarán tres seguimientos en fechas pre-establecidas de la bitácora, cada uno de los cuales representará un tercio de esta nota. 25% avance e incorporación de aprendizajes a su ppi en procesos de educación comunitaria.
6. BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA
BIBLIOGRAFIA BASICA. Cabarrus, C., (1998). Crecer Bebiendo del Propio Pozo. Taller de Crecimiento Personal. Bilbao: Desclée de Brower. Citro, S., (2015). “Cuerpos significantes: Nuevas travesías dialécticas” en Revista Corpografías. Bogotá: Universidad Distrital. En http://editorial.udistrital.edu.co/contenido/c-789.pdf Corporación Centro de Promoción y Cultura, (2013). “Autocuidado. Reflexiones y Herramientas”. Bogotá: Arfo. Cuevas, P., (2013). “Memoria colectiva: hacia un proyecto decolonial”, en Walsh, C. (editora). Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir, (re)existir y (re)vivir. Quito: Abya-Yala.   Cuevas, P. (1997) Los relatos y las historias de vida en el campo de las representaciones”, en  Revista del CEAAL. No 4, Chile, Mayo 1997. De Sousa, B. Descolonizar el saber, reinventar el poder. Montevideo, Ediciones Trilce. Fernández, A., (2013). “Los cuerpos del deseo: potencias y acciones colectivas” en Nómadas No. 38. Bogotá: IESCO, Universidad Central. Gallo, L. (2012). Las prácticas corporales en la educación corporal. En: Revista Brasileira de Ciências do Esporte, vol. 34, núm. 4, octubre-diciembre, 2012, pp.825-843. Colégio Brasileiro de Ciências do Esporte Curitiba, Brasil Gargallo, F. (2012) Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra América. Bogotá, Ediciones Desde Abajo, 2012. H̤ohne-Sparborth, Y., Bautista, J. & Romero, A., (2015). Danzando la resurrección de los cuerpos. Rutas de autocuidado y autosanación energética. Bogotá: Códice. Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico, IDEP. Cuerpo y Educación Variaciones en torno a un mismo tema. Primera edición  Año 2015 Jelin, E. (2002) Los trabajos de la memoria. España, Siglo XXI Editores Kesselman, S., (2005). El pensamiento corporal. De la inteligencia emocional a la inteligencia sensorial.Buenos Aires: Lumen. ___________, (1998). Cómo afinar el cuerpo sin ir a California. Inteligencia emocional en el subdesarrollo. Buenos Aires: Ediciones de la Flor. Pabón, C. (2002). “Construcciones de cuerpos” en Expresiones de vida. Prácticas de la diferencia. Bogotá: ESAP en https://issuu.com/mondritos/docs/consuelo_pab__n_-_construciones_de_ Pineda, L. Mujer-caribe, memoria y guerra: opciones de-coloniales en la construcción de otras historias del conflicto armado en Colombia Ruiz, J. (2013) Masculinidades posibles, otras formas de ser hombres. Bogotá, Ediciones Desde Abajo. BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA Cabra, N., Escobar, N. (2014).  El cuerpo en Colombia. Estado del arte cuerpo y subjetividad. Bogotá: IDEP- Universidad Central IESCO. Castro-Gómez, S., (2005). La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816). Bogotá: Universidad Javeriana. Farina, C., (2005). Arte cuerpo y subjetividad. Estética de la formación y pedagogía de las afecciones. Barcelona: Universitat de Barcelona. Maldonado-Torres, N., (2007). “Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto”, en Castro-Gómez, S. & Grosfoguel, R., (editores). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre. Pedraza, Z.,(1999). En cuerpo y alma: visiones del progreso y de la felicidad. Bogotá: Corcas.   Revista Nómadas No 38. (2013). Cuerpos otros, subjetividades otras. Bogotá: Universidad Central.
8. REFERENCIAS
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